واكنش نامزدها، اگر «رد صلاحیت» بشوند

سایت پارسینه: بخش خبری 20:30 در اقدامی جالب به سراغ همه نامزدهای احتمالی انتخابات یازدهم ریاست جمهوری رفت و از آنان پرسید: «اگر شورای نگهبان صلاحیت شما را احراز نكند، چه خواهید كرد؟»، پاسخ نامزدها به این شرح بود:

ابوترابی‌فرد: التزام به قانون اساسی اقتضا می‌كند كه نظر و رای شورای نگهبان محترم شمرده شود.

باهنر: شورای نگهبان درباره صحت انتخابات و صلاحیت نامزدها حرف آخر را می‌زند.

پورمحمدی: طبعا تسلیم می‌شوم و این را اخلاق فاخر قانونی و مدنی می‌دانم.

حدادعادل: هر نظری بدهد، جز از همان طریق قانونی عمل نخواهم كرد.

رضایی: تمكین به نظر شورای نگهبان.

روحانی: احترام و عمل به قانون، وظیفه همه ماست.

زاكانی: نظر شورای نگهبان فصل‌الخطاب است.

سبحانی: شورای نگهبان هر تصمیمی بگیرد، قبول دارم.

سعیدی‌كیا: به نظر شورای نگهبان عمل می‌كنم.

شریعتمداری: نظر شورای نگهبان حجت است.

عارف: قطعا نظر شورای نگهبان را قبول می‌كنم.

فتحی‌پور: مطیع شورای نگهبان بوده و خواهم بود.

قالیباف: در هر زمان و مكانی باید به قانون پایبند بود.

كواكبیان: تابع نظر شورای نگهبان هستم.

باقری لنكرانی: نظر شورای نگهبان باید مورد قبول و احترام همه باشد.

متكی: نظر نهایی شورای نگهبان ملاك عمل همه نامزدهاست.

واعظ‌زاده: شورای نگهبان تصمیم مناسب را خواهد گرفت و همه به این تصمیم گردن خواهند نهاد.

ولایتی: نظر شورای نگهبان در مورد صلاحیت‌ها فصل‌الخطاب است.

آل اسحاق: حتما نظر شورای نگهبان را قبول خواهم كرد.

چرا خدا زمین را 6 روزه آفرید

مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم در یادداشتی شبهه آفرینش زمین در روزهای متعدد را مورد بررسی قرار داده است.

به گزارش 598 به نقل از خبرنگار آئین و اندیشه خبرگزاری فارس، در آیه چهارم سوره سجده خداوند می‌فرماید: آسمان و زمین و هر چه در بین آن‌هاست را در 6 روز آفرید و در چند آیه پس از آن آمده که خداوند زمین را در دو روز و ارزاق اهل زمین را در چهار روز آفریده و نظم هفت آسمان را در دو روز استوار گردانید.

سوالاتی که مطرح می‌شود این است که اولاً؛ ارتباط این دو با هم چیست؟ ثانیاً؛ منظور از شش روز یا دو روز به حساب دنیا چقدر است؟ ثالثاً؛ مگر خداوند نمی‌‌توانست در یک لحظه همه آن‌ها را بیافریند که در شش روز آفرید! با توجه به اینکه از صفات خداوند متعال «بی‌نیازی» است پس نباید به زمان نیازی داشته باشد؟

معنای یوم و مفهوم روز در این آیات

در قرآن کریم آیاتی وجود دارد که همگی دلالت دارند بر اینکه خداوند آسمان‌‌ها و زمین را در شش روز خلق کرده است. (54/اعراف، 3/یونس، 7/هود، 4/سجده). از طرف دیگر در سوره مبارکه فصلت در آیات 9 و 10 آمده است: خداوند زمین را در دو روز و ارزاق زمین را در 4 روز آفریده است؛ آنگاه در آیه 12 همین سوره آمده که نظم هفت آسمان را خداوند در دو روز استوار گردانیده است.

مراد از «یوم» در آیاتی که دلالت دارد بر اینکه آسمان‌ها و زمین در 6 روز خلق شده‌‌اند عبارت است از برهه‌‌ای از زمان که تعبیر به «دوران» می‌کنیم. و مراد، همین روزهای معمولی ما نیست که از حرکت وضعی زمین پدید می‌آید و استعمال «روز» برای قطعه‌ای از زمان در قرآن و متون دینی زیاد استعمال شده است. (المیزان، ج 17، ص 362-363)

پس مراد از «یوم» در این دسته از آیات، روز در مقابل شب نیست؛ چون که در خلقت آسمان‌ها و زمین هنوز زمین و خورشیدی نبوده است تا این «روز» پدید آید و ملاک زمان‌بندی شود. پس باید مراد «دوره» باشد. اما اینکه کیفیت خلقت در این 6 دوره به چه صورتی بوده است معلوم نیست.

البته آنچه از آیات استفاده می‌شود این است که دو روز برای خلق زمین بوده است (و می‌توان احتمال داد که منظور از این دو روز، دو مرحله خلقت است؛ یک روز به گونه گاز و مایع و روز دیگر به صورت جامد) و دو روز، برای خلق آسمان (یک مرحله به صورت گاز یا دود و مرحله بعد به صورت آسمان‌های هفت‌گانه) (معارف قرآن، خداشناسی، کیهان‌شناسی، انسان‌شناسی، مصباح یزدی، ص 241-243، تاریخ انتشار 1376، چاپ اول، چاپ دفتر انتشارات اسلامی)

اما آنجا که در سوره فصلت آمده که خداوند، اقوات زمین را در 4 روز آفریده است، روز در آنجا مراد، فصول چهارگانه است و ربطی به این دوران و مراحل خلقت ندارد و فصول اربعه از حرکت انتقالی زمین به دور خورشید پدید می‌آید. (المیزان، ج 17، ص 364، اسماعیلیان)

پس نتیجه بحث تا اینجا این شد که خداوند آسمان‌ها و زمین را در 6 دوره خلق فرموده است؛ دو دوره مربوط به خلق زمین، دو دوره هم مربوط به خلق آسمان (اما کیفیت به چه صورتی بوده معلوم نیست)؛ آنگاه ارزاق و اقوات زمین در 4 فصل آفریده شده‌اند؛ یعنی خداوند 4 فصل را آفریده تا ارزاق زمین به دست آیند.

تا این جا هم مراد از یوم مشخص شد و هم ارتباط آیات تا حدودی معلوم شد.

و اما جواب سؤال سوم و آن اینکه چرا خداوند به تدریج عالم را خلق فرموده است.

منظور از آسمان‌ها و زمین در آیات قرآن، آن چنان که از موارد استعمال و قرائن کلام به دست می‌آید، مجموع «عالم ماده» است و امور مادی به تدریج صورت می‌پذیرند.

جهانی که ما در آن زندگی می‌کنیم، جهان مادی است و از آثار لاینفک موجود مادی این است که به تدریج و با طی مراحل به تکامل می‌رسد و آسمان و زمین نیز از این قاعده مستثنا نیستند.

خداوند عالم ماده را به اقتضای اینکه از جمله اموری است که به تدریج صورت می‌پذیرد و با طی مراحل به کمالات خود می‌رسد، در چند مرحله و در چند دوره خلق کرده است. (معارف قرآن، مصباح یزدی، ص253-254، چاپ اول، 1367، دفتر انتشارات اسلامی، و پرسش‌ها و پاسخ‌های مذهبی، ج3، مکارم شیرازی و جعفر سبحانی، ص204، انتشارات نسل جوان، 1370، چاپ دوازدهم)

محسن قرائتی: بسیاری از علوم برای انسان مضر هستند

محسن قرائتی گفته علمی فایده دارد که «ثمره‌اش بندگی خدا باشد»٬ بسیاری از علم‌ها برای انسان «مضر» هستند و خواستار حذف حق‌التالیف نویسندگان کتاب در ایران شد.

به گزارش دیگربان، آقای قرائتی عصر روز دوشنبه (۱۶ اردیبهشت ماه) در سرای اهل قلم نمایشگاه کتاب تهران افزوده «هر قلمی ارزش ندارد، چراکه برخی قلم‌ها اسراف هستند.»

به گفته وی «بسیاری از علم‌ها برای انسان مضرند و هر علمی را نباید یاد گرفت. این در حالی است که ما گاهی اوقات دلمان را به علم خوش می‌کنیم.»

آن‌طور که وی گفته است: ‌ «قرآن برای فساد اخلاقی یک‌بار وای می‌گوید، برای فساد اقتصادی هم یک‌بار وای می‌گوید، اما برای قلم به دست خطرناک سه بار وای گفته است.»

قرائتی در توضیح گفته است: «در همین روزگار هم کسی هست که می‌گوید من حکمم را از امام زمان گرفته‌ام، چنین شخصی منحرف است.»

وی در عین حال از عده‌ای که در کتاب‌هایشان «برخی مسائل غیر ضروری را مطرح و بر سرش چالش ایجاد می‌کنند»٬ انتقاد کرده است.

قرائتی افزوده است: «اگر تمام غرفه‌های نمایشگاه کتاب را بگردیم ممکن است هیچ کتابی درباره زکات پیدا نکنیم٬ در صورتی که یکی از ضروریات جامعه امروز است.»

محسن قرائتی از جمله روحانیونی است که در چهار سال گذشته برخی از اظهار‌نظر‌هایش جنجال به همراه داشته است.

قرائتی یکی از مدافعان سرسخت اجرای طرح جدایی دختران و پسران در دانشگاه‌ها است و تاکنون درباره وضعیت دانشگاه‌ها و روابط پسر و دختر اظهارات جنجالی بسیاری کرده است.

فیلم؛ کشف حجاب زن شجاع مصری و دایناسور